แก่นแท้ของมนุษย์ เมื่อพิจารณาถึงปัญหาบุคลิกภาพ มีการใช้แนวคิดจำนวนหนึ่ง ซึ่งแนวคิดที่พบบ่อยที่สุดคือมนุษย์ บุคคล บุคลิกลักษณะ บุคลิกภาพ คำศัพท์เหล่านี้อยู่ในลำดับเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นเนื้อหาก็ดีเยี่ยมและการประเมินค่านี้ต่ำไป อาจทำให้เกิดความสับสนได้ ให้เรากำหนดเนื้อหาโดยสังเขป มนุษย์เป็นเวทีสูงสุดในการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลก หัวข้อของกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ มีเหตุผล เจตจำนงเสรีและวาจา มุมมองที่หลากหลาย เกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์
ซึ่งพบการยืนยันในความหมาย เชิงความหมายต่างๆของคำศัพท์นั้นเอง ซึ่งมนุษย์ถูกสร้างขึ้น คำว่าแมนที่ใช้ในภาษาสมัยใหม่มีพื้นฐาน ซึ่งสัมพันธ์กับกิจกรรมด้านแรงงานอย่างแน่นอน ในแนวคิดที่แท้จริง มนุษย์มีการสังเคราะห์ความหมายหลายประการ ประการแรก หน้าผาก ร่างกายส่วนบนเป็นการดึงดูด ความเป็นอนันต์ ความเป็นสากลและประการที่ 2 ศตวรรษ ลักษณะชั่วคราวของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งให้ความหมายบางอย่าง ต่อการดำรงอยู่ของโลก
แม้แต่การวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ ที่ผิวเผินที่สุดของคำ มนุษย์แสดงให้เห็นว่าเนื้อหาเชื่อมโยงกับโครงสร้างเชิงคุณค่า และความหมายเชิงลึกของวัฒนธรรมบางอย่าง อย่างแยกไม่ออก ดังนั้น ในปรัชญาตะวันตก แก่นแท้ของมนุษย์ จึงถูกมองผ่านกิจกรรมการใช้แรงงาน ซึ่งปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในนิกายโปรเตสแตนต์ ลัทธิมาร์กซ์และอื่นๆ ในทางกลับกัน ปรัชญาเข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในฐานะสื่อกลางที่เชื่อมโยงระหว่างสวรรค์กับโลก มนุษยชาติ
ตามโซโลยอฟเวลาเป็นตัววัดการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคคล มีบทบาทสำคัญอย่างมากในแนวคิดเชิงปรัชญา ของดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ในปรัชญาตะวันตก บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นบุคคลที่แยกจากกัน ในทางตรงกันข้ามกับชุมชนของผู้คนเป็นกลุ่ม เนื้อหาของคำนี้ครอบคลุมถึงคุณสมบัติ และลักษณะเฉพาะตัวเดียวที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยไม่ลดทอนคุณลักษณะที่เป็นสากลใดๆ ชุดที่ไม่ซ้ำกันของการแสดงออกที่ไม่ซ้ำกันของบุคคล
ซึ่งประกอบขึ้นเป็นบุคลิกลักษณะของเขา ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคล และสังคมบางสังคมเป็นจุดเริ่มต้นของแนวความคิดต่างๆของปัจเจกนิยม รากเดียวยังเป็นแนวคิด ของปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ การแยกตัวซึ่งสะท้อนถึงลักษณะที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ ความเป็นไปไม่ได้พื้นฐานของตัวตน ความคล้ายคลึงกันเท่านั้นที่เป็นไปได้ของวัตถุที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต คำนี้ใช้อย่างแข็งขัน ในด้านความคิดเชิงปรัชญาสมัยใหม่
เช่นจิตวิทยาวิเคราะห์ปรากฏการณ์วิทยา มานุษยวิทยาและอื่นๆ บุคลิกภาพ ใบหน้า แนวคิดพื้นฐานของมานุษยวิทยา เริ่มพิจารณาแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ เราเริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าพาหะของมัน คือบุคคลที่มีความเป็นเอกเทศ กล่าวคือรายบุคคล แต่นี่เป็นความเข้าใจบุคลิกภาพทั่วไปและเป็นนามธรรมที่สุด ที่นี่ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ มีการระบุไว้ว่าทุกคนมีความแปลกใหม่ไม่เหมือนใคร แต่การยืนยันเรื่องนี้ยังห่างไกล จากการเปิดเผยสาระสำคัญของคำถามที่ว่าเนื้อหาสำคัญ
แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพคืออะไร ในความเป็นจริง สมมติว่ากันต์และทหารราบของเขา ซูโวรอฟและโนแมนของเขานั้นโสดและไม่เหมือนใคร ในขณะเดียวกัน ความสำคัญส่วนตัวของคนเหล่านี้ ก็หาที่เปรียบมิได้ เป็นที่ชัดเจนว่าบุคลิกลักษณะคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลนั้น ห่างไกลจากแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพหมดไป สิ่งนี้ต้องการเกณฑ์เพิ่มเติมที่อนุญาตให้คุณป้อนคุณสมบัติที่ การกำหนดบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล เกณฑ์เหล่านี้จะเปิดเผย
เมื่อพิจารณาบุคคลผ่านด้านกิจกรรม เชิงปฏิบัติ ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งที่สุดที่เป็นรากฐาน ของแง่มุมในทางปฏิบัติคือความสัมพันธ์ระหว่าง สูตรภาษาของความสัมพันธ์นี้ กำหนดความเป็นไปได้ของการสร้างแนวคิด เกี่ยวกับบุคลิกภาพเพิ่มเติม คุณสมบัติส่วนบุคคล ไม่ได้เป็นเพียงรายบุคคล แต่ปรากฏและมีอยู่ผ่านกิจกรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น ในแง่นี้บุคคลได้รับการพิจารณาว่าเป็นหน้ากากทางสังคม โดยเปรียบเทียบกับหน้ากากของนักแสดงคือ บุคคลที่ดำเนินการบางอย่าง
ซึ่งเป็นกิจกรรมที่สนับสนุนความสัมพันธ์ อันหลากหลายของมนุษย์กับโลก สังคมและตัวเขาเอง บุคคลเชื่อมโยงกับสังคมผ่านระบบต่างๆ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีบุคลิกสาธารณะทางสังคม ดังนั้น คุณสมบัติส่วนบุคคลจึงไม่ปิด ทางร่างกาย รูปทรงของบุคคล และปรากฏในกรอบกว้างของความสัมพันธ์ทางสังคม การพิจารณาและวิเคราะห์ความสัมพันธ์เหล่านี้ ทำให้มาร์กซ์สามารถสรุปผลพื้นฐานว่าบุคคลคือกลุ่มทั้งหมด กลุ่มของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด เศรษฐกิจ
การเมือง กฎหมาย อุดมการณ์ คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนาและอื่นๆ การก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับสังคม ในโครงสร้างของความรู้ทางปรัชญา สถานที่พิเศษอยู่ในด้านสังคมศาสตร์ ซึ่งรวมถึงการพิจารณาความเป็นอยู่ทางสังคม พลวัตทางสังคม การพิจารณาปัญหาการพัฒนาสังคม จิตสำนึกสาธารณะและลักษณะเฉพาะ ของการรับรู้ทางสังคม คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมเป็นประเด็น เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของนักปรัชญามาตั้งแต่สมัยโบราณ
อีกหลายคนถือว่าปัญหาของมนุษย์ และสังคมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญ ของระบบปรัชญาของพวกเขา ด้วยการพัฒนาและความแตกต่างของความรู้ วินัยทางปรัชญาพิเศษจึงเกิดขึ้น ปรัชญาสังคมในที่สุดหลังก็เริ่มทำหน้าที่ เป็นพื้นฐานทางปรัชญาและระเบียบวิธีของมนุษยศาสตร์ทั้งหมด สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา ภาษาศาสตร์และอื่นๆ ตามทฤษฎีระเบียบวิธีทั่วไป ปรัชญาสังคมยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับระบบความรู้ที่ไม่ใช่ด้านมนุษยธรรม
แนวคิดของสังคม สลาฟเก่า สิ่งรอบตัว สาธารณะ สังคมเป็นเรื่องธรรมดามาก และใช้ในความหมายต่างๆ ในกระบวนการวิเคราะห์เชิงปรัชญา แนวคิดของสังคมอาจหมายถึง ประการแรก ส่วนหนึ่งของโลกวัตถุ ที่แยกออกจากธรรมชาติ และประการที่ 2 ช่วงเวลาหนึ่งเป็นขั้นตอนในการพัฒนาประวัติศาสตร์มนุษย์ สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมเทคโนโลยี อารยะ ทุนนิยม ปรัชญาสังคมมีความเป็นอิสระในระบบความรู้เชิงปรัชญา ซึ่งปรากฏอยู่ในตรรกะภายในของการพัฒนา
การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ของสังคม ถูกนำเสนอในประวัติศาสตร์โดยโรงเรียนและแนวโน้มต่างๆ กระแสหลักเหล่านี้ ได้แก่ อุดมคติทางสังคมวิทยา ลัทธินิยม วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ เทคนิคนิยมให้เราลองอธิบายลักษณะสั้นๆ ของกระแสเหล่านี้โดยอาศัยแนวคิด แนวคิดและทฤษฎีเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
อ่านต่อ Sarcopenia 10 วิธีในการป้องกันการสูญเสียกล้ามเนื้อตามอายุ
